Al-Qawl al-Qawi fi Sama‘ al-Hasan ‘an ‘Ali (R.A) - Urdu بعض لوگوں کا خیال ہے

بعض لوگوں کا خیال ہے کہ تصوف و طریقت دینِ اسلام سے الگ ایک متوازی دین ہے۔ یہ خیال سراسر کم علمی اور کم فہمی بلکہ جہالت پر مبنی ہے۔ امتِ مسلمہ کی چودہ سو سالہ تاریخ میں علمِ حدیث، تفسیر اور فقہ کے کسی شعبے کے آئمہ کا ایک چھوٹا سا مکتبۂ فکر بھی تصوف اور صوفیاء یا ان کی تعلیمات کا منکر نہیں رہا۔ دوسری اہم بات یہ ہے کہ تصوف علمی سند کے بغیر وجود میں نہیں آیا۔ معروف اکابر صوفیا بیک وقت عالم بھی تھے اور زاہد و متقی بھی۔ طبقۂ علما کی طرح طبقۂ عرفاء و صلحاء بھی ہمیشہ سے خدمتِ دین میں پیش پیش رہا ہے بلکہ علماء سے دو قدم آگے بڑھ کر صوفیا کرام نے امتِ مسلمہ کو رشد و ہدایت، علم اور معرفتِ حق، گمراہیوں سے نجات، تطہیرِ باطن اور تہذیبِ اخلاق کا عملی درس دیا ہے۔ قول کی بجائے کردار و عمل سے ایمان اور اسلام کو درجۂ احسان تک پہنچایا اور تزکیۂ نفس اور تصفیۂ قلب و باطن کے کٹھن فرائض سرانجام دے کر خدمتِ دین کا فریضہ نبھایا ہے۔ عجیب اتفاق یہ ہوا کہ صدیوں سے ان آئمۂ تصوف پر بطور مفسر، محدث، فقیہ اور مجتہد علمی کام کما حقہ نہیں ہوسکا۔ نتیجتاً تصوف اور آئمہ تصوف کا علمی پہلو عوام و خواص کی نظروں سے اوجھل ہوتا گیا۔ اس اعتبار سے اکابر صوفیائے کرام کی علمی ثقاہت کو متعارف کروانا اہلِ علم و تحقیق کا فرض تھا لیکن اس میں کوتاہی ہوتی رہی۔ اس لیے ہم کہہ سکتے ہیں کہ یہ صدیوں سے محقق علماء کے ذمے قرض تھا جس کو شیخ الاسلام ڈاکٹر محمد طاہرالقادری نے اللہ تعالیٰ کی توفیق سے مرویاتِ صوفیاء کے سلسلۂ اشاعت کے ذریعے چکایا ہے۔

🔹 نیک عورت کا بیان

- یہ تفسیر اپنی روانی، برجستگی اور حسنِ نظم کے اِعتبار سے شَذرات الذہب، فُتُوح الغیب اور مفتاحُ العلوم بن گئی ہے جو قاری کے عقل و خرد کو روشن اور قلب و روح کو نورِ معرفت عطا کرتی ہے۔

روحانی حلاوت و قلبی تذکر کا مظہر ہے۔

’تصوف کا لغوی اشتقاق اور معنوی استحقاق‘ ایک ایسی جامع، مربوط اور مبسوط کتاب ہے جس میں تصوّف، صوفی اور ولی کی جامع تعریفات بیان کرتے ہوئے دلائل و براہین سے ثابت کیا گیا ہے کہ تصوّف عہدِ نبوی اور عہد صحابہ سے شروع ہونے والا ایک سلسلۃ الذہب ہے۔ یہ کتاب واضح کرتی ہے کہ تصوّف کی اصطلاح تابعین اور اتباع التابعین کے دور میں مقبول، متداول اور مشہور تھی۔ قرن اَوّل میں تابعین یا سلف صالحین میں سے کسی ایک نے بھی تصوّف اور صوفیاء کا انکار نہیں کیا اور نہ ہی اسے دین اسلام کی اصل تعلیمات سے انحراف اور قرآن و سنت کے منافی و مخالف قرار دیا ہے۔

Al-Qawl al-Qawi fi Sama‘ al-Hasan ‘an ‘Ali (R.A) - Urdu بعض لوگوں کا خیال ہے